Я читаю постоянно, потому что это мой досуг, моя работа и образ жизни. Это часть профессии, которую я люблю: я журналист, а ещё человек, который пытается писать. Для меня чтение — способ учиться, искать вдохновение и постоянно держать себя в форме.

Когда я говорю, что много читаю, это не про «вау, смотрите, какой я интеллектуал». Это необходимая часть работы. Например, чтобы написать один лонгрид, журналисту часто нужно глубоко погрузиться в тему, а для этого приходится прочитать две-три книги или большие массивы текстов. Иногда какая-то одна деталь, найденная в процессе чтения, определяет всю судьбу материала — его идею и интонацию.
Это могут быть архивные документы, исторические исследования, аналитические тексты.

Для меня книги важны ещё и потому, что они помогают понять моё место в мире — в том числе в контексте Узбекистана. Когда ты выходишь за пределы своей страны, ты перестаёшь быть только «собой» и становишься частью глобального мира. Книги помогают осмыслить, кто ты в этом большом контексте.
Поскольку я сам пишу — у меня есть книга, небольшой телеграм-канал Another Day и интерес к большим текстам, — для меня особенно важно читать художественную литературу. Она учит языку, ритму и тому, как вообще можно говорить с читателем.

В романе «Три корня» на примере студенческой жизни Кадыров показывает, как идеология пронизывает повседневность: отношения между студентами и деканом, между администрацией и научным сообществом. Университет здесь становится моделью государства. Роман был написан в 1958 году, уже в эпоху гласности, и поэтому Пиримкул Кадыров через студенческую историю смог поразмышлять о том, как найти баланс между личными ценностями и ценностями, которые продвигает государство и не потерять в себе человека.

Ведь каждый из нас живёт внутри определённой политической и идеологической системы. История Узбекистана — это череда сложных и очень разных периодов: ханский, джадидский, советский, современный. Поэтому нам важно понимать, как политическая система влияет на человека и как сам человек, индивид, может найти в ней своё место, сохранив при этом фундаментальные этические ценности.

Кадыров при этом не отрицает саму веру в идеологию. Он показывает, что верить — нормально. Вопрос в другом: какую форму мы придаём этой вере. От этого, по большому счёту, и зависит судьба общества.

Например, я работал и в государственном информационном агентстве, и в частных медиа, и хорошо понимаю, насколько по-разному устроены эти системы и какие этические решения приходится в них принимать.
Работая в государственных СМИ, ты естественным образом отстаиваешь позицию государства — потому что находишься на госслужбе. Но бывают ситуации, когда принимаемые решения кажутся тебе спорными или даже вредными для общества. Возникает внутренний конфликт. Часто в такие моменты люди начинают мыслить радикально: либо «государство — абсолютное зло», либо «любой компромисс — это предательство». Но реальность сложнее.

Я видел людей, которые честно и искренне служат идее государственности, не теряя при этом себя. Точно так же я знаю примеры людей, которые уходили из частных СМИ, потому что не могли позволить себе резкую критику власти — и считали это для себя этически неприемлемым. Люди так мыслят, и это тоже нельзя отрицать.

Произведение «Три корня» помогает найти баланс: понять, где ты — человек, а где ты — часть системы. Осознать, что система влияет на твою жизнь, но ты при этом остаешься важным звеном.

Вообще, я всем очень советую читать узбекскую литературу — неважно, на каком языке: на узбекском, русском или английском. Главное — познакомиться с ней. Особенно важно обращаться к произведениям джадидов и советских авторов, потому что через них мы лучше поймем страну, в которой живём, и своё место в культурном и глобальном контексте.

В школе я учился довольно плохо и всерьёз взялся за учёбу уже в лицее, когда нужно было готовиться к поступлению в университет. Потом, на бакалавриате, я был сильно вовлечён в социальные проекты: организовывал молодёжные конференции, участвовал в общественной жизни, и учёба часто уходила на второй план.

После выпуска, когда я начал работать в системе ООН, всё тоже крутилось вокруг протоколов, мероприятий, организационной работы. И в какой-то момент я понял, что мой «интеллектуальный мускул» откровенно хромает. А главное, я не чувствовал, что овладел ремеслом. У меня неплохо получалось писать. На то время у меня уже был восьмилетний опыт работы в медиасфере. В результате я решил полностью уйти в журналистику. Мне нравилось писать, я понимал, что эта сфера даст мне навыки и, главное, профессию. Чтобы расти, нужно было учиться дальше: я подал документы в магистратуру и, к счастью, поступил.

Уже во время учёбы в Алабаме я по-настоящему пришёл к книгам — через осознание собственного непрофессионализма. Я стал, как бы «ботаником» в хорошем смысле слова: полтора года почти не выходил из комнаты и только читал — и то, что было по учебной программе, и то, что хотелось самому. После магистратуры я привёз домой, кажется, четыре коробки с книгами.

Мне кажется, человеку важно понять, зачем именно он читает. Бесполезно читать просто ради самого факта чтения. Но к этому пониманию нужно прийти, и если человек ещё не пришёл — это совершенно нормально.
Чтение часто воспринимают как нечто сложное, почти сакральное. В каком-то смысле так и есть, но это не единственный способ познания мира. Есть кино, театр, разговор, наблюдение. У каждого свой формат. Письменность — всего лишь одна из форм передачи знаний.

Наверное, именно поэтому я и работаю в медиа: меня поражает сам феномен общения. То, как люди передают друг другу идеи и смыслы через разные инструменты — книгу, журнал, видео или подкаст. В конечном счете каждый человек пытается понять, зачем он пришёл в этот мир. Книга просто помогает сделать это в письменной форме. Кому-то удобнее через текст, кому-то — через фильм или спектакль. Не все обязаны читать, и уж точно не стоит стыдить тех, кто не может или не хочет брать в руки книги.
Однако полноценная книга — это всегда погружение в альтернативный мир. Мир, который физически не существует, но в то же время реален. Человек перемещается между фантазией и действительностью, и эта граница постепенно стирается.
Художественное произведение — это не просто набор идей, а прожитый и переосмысленный мир, переданный читателю. Это как океан: он накрывает тебя с головой, тебе тяжело, иногда даже страшно, но ты должен из него выбраться — и желательно уже с чем-то новым внутри. Короткие тексты и посты в социальных сетях не дают такого опыта. 
Именно так я и пришёл к своим первым фундаментальным книгам.

Вторая книга, которую я хочу порекомендовать и которая служит примером того, как люди приходят к нужной им литературе, — «Наставления оратору» (Institutio Oratoria) древнеримского оратора и педагога Квинтилиана.

В 2017 году мы организовывали первый TED Talk в Узбекистане, и тогда, будучи ещё совсем молодым в этом процессе, я начал искать литературу по ораторскому искусству. Мне было важно начать с азов и действительно разобраться в теме. Я обратился к древнегреческим и древнеримским мыслителям и ораторам — Аристотелю, Цицерону, и среди них оказался Квинтилиан. Этот большой, почти фундаментальный труд мне тогда привезла из Америки моя сестрёнка Наргиза, за что я ей до сих пор очень благодарен

Уникальность этой книги в том, что, в отличие от многих современных изданий с быстрыми и готовыми рецептами, Квинтилиан размышляет о том, каким вообще должен быть оратор. Он говорит не столько о технике, сколько о моральных и этических качествах человека, который выходит к публике.

Мы часто сводим ораторское искусство к выступлению перед камерой или аудиторией, но на самом деле оно лежит в основе всего человеческого общения. Мы постоянно представляем аргументы, рассказываем о себе, защищаем свою позицию, вступаем в споры и диалоги. И в эти моменты важно не просто красиво говорить, а уметь донести мысль так, чтобы собеседник понял не только аргументы, но и ценности, которые за ними стоят.

В «Institutio Oratoria» Квинтилиан также подробно рассуждает о том, каким должен быть учитель, каким — студент, особенно в образовательной среде, и каким — настоящий оратор. При этом книга не ограничивается моральной философией: в ней есть и практические приёмы выступлении на публике, что говорить и как говорить. Я считаю, что это по-настоящему выдающаяся книга и одна из фундаментальных работ по ораторскому искусству.